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假設信心之法是真實的, 一定會在這兩方面非常嚴肅地執行;
一方面是出於榮耀的確信, “照著你們所信的，給你們成全
吧,”(太 9:29) 然而, 另一方面, 是同樣的真理, “按照你們的
不信, 不能給你們成就。”因為神必須向那些懷疑祂的人、以及那
些相信祂的人，始終如一地遵守祂自己的話。如果祂答覆了不信的
禱告，靈魂的仇敵還會控告祂是虚謊和前後矛盾的。所以，祂清楚
地宣告信心之法是來到恩典寶座前的原則, 這更是懇求得到重視和
憐恤的法則。當然, 我們不可能漠視這個神聖的警告，以為能賭運
氣進入祂的同在, 又在我們不信的自憐、抱怨、侮辱性的懷疑，以
及偽善中要試探祂，僥倖地期待能從祂的手中得到某些祝福。
信心不僅是基督徒得權柄的法則; 也是屬靈世界裡的一股巨大
能力。我們現在正觸及一個是最有智慧之人能依稀領悟的主題, 或
許, 在這個主題上，我們的行為是有足夠的光照以確信上帝承諾的
一切應許, 祂的應許是實際存在的創造力,並影響以及造就最重要
人物的行動。事實上, 信心也是上帝自己行事的原則, 是祂創造萬
物和命令萬有的奧妙能力。“衪說有，就有；命立，就立。”(詩
33:9) 當門徒們驚奇無花果樹怎麼會立刻枯萎的時候, 耶穌回答他
們說，這是岀於神的信心所成就的, 然後耶穌命令門徒們，說，
“你們當信服神。”(可 11:22) 來自于上帝的信心意味著必須是
上帝祂自己會行使的信心。在羅馬書的第四章中, 我們對上帝的信
心有一些瞭解, 如經上所記，亞伯拉罕像祂一樣行事， “是那叫
死人復活，使無變為有的神。”(羅 4:17) 祂自己命令那些不被
人期望有結果的，並且没有一絲的猶豫，確信祂自己的應許一定會
成就，就最終看見祂的應許完成。即使是關於祂未來所要成就的事
情, 對祂而言是視為現在或過去的目標。因為時間的流逝在祂的智
慧裡没有任何意義，祂看結局也沒有任何的不確定性。雖然他們實
際的
現態並不是
他們
真正所是
的，神卻十分確信地稱呼他們
會成為
是
的。祂在亞伯拉罕還沒有兒子以撒之前, 就稱亞伯拉罕為“多國
的父，”( 創 17:4) 並且要求亞伯拉罕用同樣重要的名字自稱。祂
稱耶穌基督為“祂的獨生子，”(約壹 4:9) “在創世以來被殺的