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“坦然無懼地來到施恩寶座前”為要“得著憐憫，尋見恩典，做為
及時的幫助。”(來 4:16) 這並不意味著我們親愛的主耶穌鼓勵
我們可以繼續不斷的犯罪和懺悔；因為主禱文最後是為了可以將我
們從一切邪惡中徹底的拯救出來，祂滿有恩典且願降卑以接納不知
如何禱告的我們, 如同我們是至高的聖民, 祂也能遮蓋在現實生活
中意識到自己是罪人而有的卑微懺悔, 以滿足祂至高不容侵犯的聖
潔意義。
禱告的前提是在於懇求者的心中有非常嚴肅的寬恕態度。要求
饒恕是禱告能被接受所不可缺的。希臘文的解釋是使用簡單過去式,
表達了一個非常實用的含義, 亦即, 我們祈求神的寬恕之前，我們
要先饒恕對我們已經造成傷害的人。直白地解釋,就是,“原諒我們
的罪過, 因為我們已經原諒了他們對我們的侵害。”
因此, 即使是最簡單的憐憫, 也有一定的屬靈境界，不饒恕人，
我們不能禱告，禱告也不被接受；因為充滿苦毒的心靈是不能在主
的聖餐中接近上帝。同理可推, 心中懷有、眷戀任何隱而未現之罪
和邪惡的人是不能接近施恩寶座的。這是舊約的真理, 亦即新約所
有豐富的恩典是不會挑起怒氣、也不會被減少。“我若心裡注重罪
孽，主必不聽。” (詩 66:18) 這是大衛在他悲傷和黝暗陰沈的經
歷中所學到的教訓。“我要洗手表明無辜,才來繞著你的祭壇行
走。” (詩 26:6) 這是與至聖者相交可被接受的永恆條件。罪貫
滿盈的人是需要主的憐憫, 但他們必須放棄自己的罪, 並白白地原
諒別人的罪。最重要的是, 有兩個神絕不可能原諒的罪: 一、故意
抵擋聖靈以及已顯明的救主基督 (太 12:32), 亦即故意不信的罪;
另一個是不肯饒恕人的罪(太 6:15)。