瑾心是『自閉症覺醒網站』的創辨人和主編。她不僅是一位自閉兒的母親,並擁有麻州大學挪威爾分校( U of Massachusetts at Lowell)的自閉症行為干預的碩士証書。自2007年,她所建立的『自閉症覺醒網站』,詳細刊載美國最新的自閉症醫學研究報告、功能行為分析(FBA)、正統的 Home-Based 挪瑪斯(Lovvas)應用行為干預教學(DTT)前因控制介入 (Antecedent Control Intervention) 至實際的行為支援 (PBS)、言教學 (Verbal Behavior)和不同華人家庭的自閉症心路歷程。

 

她的教導著重活用應用行為分析(ABA) 的科學,DTT 的的離析原則和 Differential Reinforcements、與言語行為(VB) 運用的整合,將自閉症教育生活化;並提供評估的方法,按照孩子不同的成長階段而設計不同的教學內容、鼓勵增強孩子的獨立學習行為,和如何觀察自閉兒的行為動機 (FBA),以提供符合社交期待的替代行為 (PBS),繼而減弱負面的問題行為為要改善自閉兒的社會生存和獨立的功能。

 

『自閉症覺醒網站』,最重要的是要帶出「覺醒」的呼召。藉著開設社區的專題講座,幫助父母瞭解到自閉症不是咒詛,並協助父母同心的面對自閉症,同時輔導夫妻保守在自閉症挑戰中的神聖婚約;並在網上播出視訊的影音教導,喚醒人們重新認識無條件的愛。

∼Acts 3:16

Sing Hallelujah!

Grace wins every time!

 

 

設為首頁
加入「我的最愛」
瀏覽流量統計
人數: 16,619,365 
頁數: 27,423,284 
下載: 11,927 
Since May 2007

 
  
   

Bookmark and Share   
 
申命記(3.01)
 
 點擊收聽 
 

周同培牧師
6/6/2012


第廿一課  律法的詳細內容笞責的條例

三﹒摩西第二次講律法(申512619

G﹒律法的細則

14﹒笞責的條例與其它雜例(第25章)

a.笞責(申251-3

這段經文說到了體罰的規則。人犯了過錯就該受罰,有些罪責需要以獻祭來除罪,有些則是責打犯罪之人,使他能有所警戒,不要再犯。經文中提到責打的原則,人若犯了過錯,就由審判官來定罪,審判官是由祭司或長老中選出,按其過錯的大小定其應受的責打之數,最多不可超過四十下,若過于四十則不是警戒他,反是輕賤他了。把人打傷不是律法的本意,乃是讓他覺羞恥而改進。

b.牛踹榖(申254

牛在榖場上踹榖,不可籠住它的嘴,要讓它吃榖場上的穀。在新約,保羅也引用來比喻為神做工的人得工價是應當的。

c.為兄立嗣(申255-12

這可分兩種情況來解釋﹕

i.在兄弟尚未分家時,兄長過世了,其妻不可再嫁外人,應由小叔來娶嫂嫂,所生長子歸到兄長名下,使其兄長的名份與產業得以留存。但很多時候,因著人的軟弱,這條例不會被執行,例﹕創世記38章,俄南不願意他的產業有妨礙,故意不給他哥哥留後,神用很嚴厲的方法擊打他。

ii.路得記中的例子﹕以利米勒將其名下產業賣了,遷到摩押居住,後來他與兒子都死在摩押地。當拿俄米與路得回到本家時,拿俄米告訴路得,波阿斯可娶她,使她在產業上有份。然而波阿斯告訴她,有一個更親的親屬當先成就這事,若那人不肯,才由波阿斯來娶她。于是他們按照律例規定,請城中的長老與那親近的親屬一同說明此事。而這位近親因礙于產業的問題,不願娶路得為妻。故他脫下鞋子交給波阿斯,由波阿斯娶路得為妻,並贖回以利米勒所賣的產業,使以利米勒之名得以留存,那拒絕的近親則稱為脫鞋之家。

(第11-12節)兩人爭斗中,其妻因行為不當而應將其手砍斷,以為懲戒。

d.公平升斗(申2513-16

這是教導百姓,做買賣不可行奸詐。箴言書中也講了很多類似的話。以後我們在彌迦書堣]看見,當時以色列民風氣敗壞、道德淪喪,就使用大、小兩樣升斗,這是神命令禁止的。

神早已知道我們本性中的貪婪、不誠實,因此教導百姓做買賣要用對準公平的法碼,不可行欺騙手法,並特別指出行非義之事的人,是神所憎恨的。十條誡命的原則,到這堿偎磞瘝茷h。大小升斗、兩樣法碼,明顯觸犯十條誡命中的兩條,一個是作假見證,一個是貪心。

e.除滅亞瑪力人(申2517-19

從歷史上看,亞瑪力人曾在以色列民困倦時偷襲他們,而且他們是不敬畏神的。(參考出埃及記17章)

以後掃羅王曾因體貼亞瑪力王而沒有將他殺死,這也違背了神的旨意。神藉摩西告訴以色列百姓,若要在神所賜的地業上得平安,就必須將亞瑪力人的名號從天下除去,也就是世世代代長期與亞瑪利人爭戰,要將亞瑪力人趕出,直到他們從天下除名。

在聖經中亞瑪力預表人天然肉體最美好的一面。神知道我們會因本身的完美而自以為不需要神的拯救,不需要依靠神而依靠自己,這是神所不喜悅的,所以我們要除去亞瑪力,即不受肉體的轄制,不靠肉體夸口,能夠謙卑順服在神面前。


相關訊息
申命記系列(三)
相關訊息

宣教風雲錄 (12) 
史懷哲醫生横跨十九,二十兩世紀, 以自己的生命見證尊重生命的課題...

宣教風雲錄 (11) 
假使我有千鎊英金, 中國可以全數支取; 假使我有千條生命, 決不留下一條不給中國...

宣教風雲錄 (10) 
十九世紀號稱宣教「最偉大的世紀」, 福音廣傳到地極, 在東方, 非洲都有極大的突破...

宣教風雲錄 (9) 
威廉克里承先啟後, 加入當時的信心宣教團體到印度群島, 成為宣教和文化的使者...

宣教風雲錄 (8) 
循道會三傑源自「聖潔俱樂部」, 啟開十八世紀英倫三島宣教的序幕...

宣教風雲錄 (7) 
約翰衛斯理(主後1703-1791年) 為基督教宣教第三波發展的標竿人物...

宣教風雲錄 (6) 
馬丁路德的最大貢獻即為切剖基督信仰與天主教的差別...

宣教風雲錄 (5) 
主後一千五百年到一千七百五十年為基督教擴充之第三次進展, 這是基督教宣教的空前偉大時期, 福音傳遍當時的「已知」世界...

宣教風雲錄 (4) 
主後五百年到一千五百年之間的宣教概況, 宣教學者稱為「搖擺不定的一千年」, 亦即歷史家所稱的中古「黑暗時期」...

宣教風雲錄 (3) 
基督信仰對希羅文化的影響包括以下各方面: 文化, 政治, 社會, 經濟, 家庭, 戰爭, 和平...

宣教風雲錄 (2) 
史載早期信徒殉道已成風氣, 使「殉道者」與「見證人」劃為等號...

宣教風雲錄 (1) 
這是一份宣教風雲榜, 主要介紹教會歷史中的風雲人物及時代的描述...

其他文章有關"貪婪"

以賽亞書系列(11.09) 
醫治是饒恕與恢復的意思。神雖對以色列民施行管教,但祂也饒恕安慰以色列民...

好管家系列(1.01) 
耶穌幫助我們了解貪財的危機...

箴言(5.04) 
行公義好憐憫的君王才能使邦國興盛

哥林多前書(3.05) 
經過教會中弟兄姐妹勸誡後,仍不認罪悔改的人,我們就應該與他疏遠,以免受他的影響。

以弗所書(5.02) 
淫亂、污穢和貪婪的人,在基督和神的國度裡無分,不能承受上帝的國。

以弗所書(5.03) 
凡敬拜一切被造之物,以任何事物代替神在我們生活中的地位,就是廣義的拜偶像。

本目錄中最多閱覽的文章

宣教風雲錄 (2) 
史載早期信徒殉道已成風氣, 使「殉道者」與「見證人」劃為等號...

宣教風雲錄 (1) 
這是一份宣教風雲榜, 主要介紹教會歷史中的風雲人物及時代的描述...

宣教風雲錄 (11) 
假使我有千鎊英金, 中國可以全數支取; 假使我有千條生命, 決不留下一條不給中國...

宣教風雲錄 (5) 
主後一千五百年到一千七百五十年為基督教擴充之第三次進展, 這是基督教宣教的空前偉大時期, 福音傳遍當時的「已知」世界...

宣教風雲錄 (6) 
馬丁路德的最大貢獻即為切剖基督信仰與天主教的差別...

Copyright 2007-2020 AutismAwaking.org All Rights Reserved. Powered by W4J(Web for Jesus) Ministry