瑾心是『自閉症覺醒網站』的創辨人和主編。她不僅是一位自閉兒的母親,並擁有麻州大學挪威爾分校( U of Massachusetts at Lowell)的自閉症行為干預的碩士証書。自2007年,她所建立的『自閉症覺醒網站』,詳細刊載美國最新的自閉症醫學研究報告、功能行為分析(FBA)、正統的 Home-Based 挪瑪斯(Lovvas)應用行為干預教學(DTT)前因控制介入 (Antecedent Control Intervention) 至實際的行為支援 (PBS)、言教學 (Verbal Behavior)和不同華人家庭的自閉症心路歷程。


Autism Awakening is a 501 (c)(3) nonprofit organization. Federal ID: 20-5691974


瑾心的教導著重活用應用行為分析(ABA) 的科學,DTT 的的離析原則和 Differential Reinforcements、與言語行為(VB) 運用的整合,將自閉症教育生活化;並提供評估的方法,按照孩子不同的成長階段而設計不同的教學內容、鼓勵增強孩子的獨立學習行為,和如何觀察自閉兒的行為動機 (FBA),以提供符合社交期待的替代行為 (PBS),繼而減弱負面的問題行為為要改善自閉兒的社會生存和獨立的功能。

 

『自閉症覺醒網站』,最重要的是要帶出「覺醒」的呼召。藉著開設社區的專題講座,幫助父母瞭解到自閉症不是咒詛,並協助父母同心的面對自閉症,同時輔導夫妻保守在自閉症挑戰中的神聖婚約;並在網上播出視訊的影音教導,喚醒人們重新認識無條件的愛。

∼Acts 3:16

Sing Hallelujah!

Grace wins every time!

 

 

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自閉症為什麼在我家?『然而 神』會如何顯出祂榮耀的作為來?

瑾心
8/20/2020



因信以致於信,伸出信心的手只需要一個抉擇,請點擊開啟這本電子書《然而神》

自閉症是祝福,不是一句高調打屬靈煙霧的口號!我相信許多人不信!也是因為身為基督徒,我們打開聖經新約看到耶穌的家譜,常常嫌瑣碎又關自己啥事而跳過了這段記載;我過去就是如此。

然而,這短短的篇幅卻隱藏了「神起初揀選」的奧秘!並且若能認出家譜列名的人物故事,一定馬上察覺出他們沒有直接的長子血親關係;甚至他們沒有什麼轟轟烈烈的屬靈工作令我們讚嘆不已!不過是看到一個微小又滿身罪惡的人,當他/她選擇相信神的應許、並面對自己有失公義及玷污神聖潔之事的痛悔,就真實看到這一句話的能力,「「我信,故我說」,我們既然有同一個信仰的靈,我們也就信,所以也就說:因為知道那使主耶穌復活的,也必定使我們與耶穌一同復活,並且把我們和你們呈獻在祂的面前。」(林後4:13-14)

雅各兒子們所立定的十二支派,猶大不是長子。猶大的這支派是完全抵觸人認知上長子的絕對繼承權;神在猶大的家庭生活中,所彰顯其公義的作為更是再度證明:沒有人可以靠自己的血統及名份誇口;惟獨上帝是具有絕對揀選的主權。

我自己對於猶大生平的三段記載,多少看出他的「不同之處」。

首先,猶大和兄弟們不服上帝的揀選,意圖挑戰最小的弟弟約瑟作為領袖的連續異夢。當時,兄弟們採納猶大的建議,沒有殺害約瑟而將他賣了。因此,在欺瞞父親的事件裡,猶大儼然扮演了背叛出賣親手足的首腦角色。公義的神是不會漠視這樣的罪不予追究!

猶大不服神揀選約瑟的至高主權,神就巧妙地使猶大自己的雙胞胎,也是小兒子法勒斯搶著出頭(創38: 29)。雙子的誕生和命名,很像以掃和猶大父親雅各的出生,應是弟弟位份的嬰兒爭先出來,顯示小的將比哥哥在神的旨意中獲得顯著的地位。

神藉著猶大自身的雙胞胎,並使用幼子脫穎而出的原則,與猶大對話,因為這也是猶大當初不服上帝的揀選並選擇主導出賣弟弟的動機。然而,人的團結力量再大也阻擋不了神要使約瑟高升的計劃:「主沒有像有些人認為的那樣,拖延所應許的;相反,祂對你們恆久忍耐,不願任何人滅亡,而願所有人都來悔改。」(彼後3:9)

當然,因為哥哥們的出賣,約瑟經歷過成為了奴隸;在冤獄中多年被人遺忘的囚禁;到成為一人之下萬人之上的埃及宰相;如同我們渴望醫治生命創傷的應許:是相信耶穌基督「祂所受的鞭傷」使我們得醫治,並深知約瑟備受試驗的信心,為要活出苦難中順服的榮耀
在主裡饒恕」説出的這一句話:「從前你們《有意要害我》,但 《神有美好的意思》在其中,為要成就今日的光景,使許多人的性命得以保全。」-(創50:20)

 

第二,聖經也記錄猶大娶了不該娶的外邦人迦南女子,緊接著兩個兒子,都因「行耶和華眼中看為惡的事」死了,幾乎面臨了子嗣斷絕的慘境,猶大的反應卻出奇地冷漠,依然無動於衷。

最後,猶大拒絕遵照令小兒子娶寡嫂。亦即哥哥婚後沒有生子就死了,弟弟有義務娶嫂嫂為妻,所生下的孩子是歸哥哥名下,替哥哥傳後代的「利未婚姻法」。猶大的二兒子雖與他瑪同房,卻「故意」不讓他哥哥有後嗣,耶和華就叫他死了。之後,猶大不肯再把小兒子給大兒媳他瑪立後代,猶大相信長期的漠視會帶來他瑪無聲的順服。身為一個沒有子嗣的寡婦,實在沒有什麼說話的餘地。不過,她內心的想法竟然類似雅各的母親利百加且更加激烈,訴諸欺騙的手段,以確保自己法定的屬靈權益。他瑪最後偽裝成路邊的妓女,並且引誘猶大與她同睡,是為了要從猶大得兒子,盡到為已死丈夫立後的義。

但從另一個角度看,猶大為了嫖妓,以今天的社會現象而言,竟將自己的身份證、駕照、信用卡,都押上了。 一旦發現兒媳他瑪懷孕,猶大卻偽善地以道德基礎欲定她死罪,而瞎眼心盲地看不見自己的罪。

創世記中卅八章和卅九章,特別銜接描述了兩起女人誘色的事件,男主角就是猶大和他的弟弟約瑟。我們看見他瑪扮成妓女引誘猶大成功,相對之下,約瑟卻有能力抗拒波提乏妻子的引誘。這點也有力的說明為什麼約瑟是被神揀選、成為雅各12支派的領袖,而非猶大!

猶大的故事,若只看著我以上簡短的重點,而不深讀聖經的內容,是極易輕鬆地懷疑,這位唯一真神的公義和聖潔特質倒底在哪呢?

我的丈夫在「生命的方舟」一書中曾經指出:亞伯拉罕,為了保命而撒謊以矇騙當地的王:「出賣妻子撒拉是自己的妹妹!」(創20:2);以撒竟然也傳承了父親懦弱怕死而有的說謊本質, 為了保命也瞞騙了當地的王:「出賣妻子利百加是自己的妹妹!」(創26:6) 這豈是「有其父必有其子」的一言括之?真正讓人看到的是「他們必自食其果,必飽嘗自己所設計謀的傷害。」(箴1:32,新譯本)

雅各在母親利百加的幫助下,用欺騙的手法得到了父親以撒的祝福。然而,雅各的兒子們就以「公山羊」的血染在約瑟的「外衣」上,叫人送去給雅各,請他「認一認」(創37: 31-33)。我們接著看見一位老年的雅各因喪子哀哭,撕裂衣服,圍上麻布,不肯接受安慰。他「認得」之下,就說:「這是我兒子的外衣,有惡獸把他吃了!約瑟被撕碎了!撕碎了!」雖然真相是約瑟並沒有死,上帝卻藉由著雅各的口指出:約瑟是被惡獸般的哥哥們吞吃了。

如果我們再去看雅各以前是如何欺騙他的父親,一定會更清楚地發現雅各曾經以「兩隻山羊羔」和以掃的「外衣」,如何愚弄詐騙自己的父親以撒(創27: 9、15)。若再將起初亞伯拉罕、以撒、雅各、到猶大為首的欺騙行為串連起來,是否隱約看到上帝在這個家族世代交替之中所彰顯的公義呢

我們再看看猶大又是如何被媳婦他瑪所矇騙。他瑪脫去寡婦的「衣裳」再載上「帕子」以偽裝妓女,並以「一隻山羊羔」作為猶大嫖妓的代價(創38: 14-17);約過了三個月,有人告訴猶大說:「你的兒婦她瑪做了妓女,且因行淫有了身孕。」猶大說:「拉出她來,把她燒了!」 於是,他瑪拿出了屬於猶大的印、帶子並杖,請猶大自己「認一認」

 

有沒有注意到聖經在字句的細節上,所反映出『耶和華不輕易發怒,並有豐盛的慈愛,赦免罪孽和過犯,《萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三四代。》』(民數記 14:18)


從耶穌基督的家譜,狠狠地看清這個猶大。單單是猶大從狠心無情地出賣自己的弟弟、再淫蟲充腦而質押一切代表自己尊貴身分的「憑據」以買妓;到假冒偽善要定兒媳他瑪懷孕的死罪⋯⋯。多少的我們都會指著猶大說,「你在罪中的墮落是何等深啊!你多需要深切的悔改啊!」

身為旁觀者清的讀者,其實我們比故事中的主角更能看清看明,這一個「自己」從生到死完全是經歷神掌權的來龍去脈,真的會由衷地感嘆:在神的旨意中,真的沒有一件事是意外!

整個家族的父子檔重複彼此行為模式的故事裡,其中卻有一段是描述母親利百加慫恿兒子雅各,如何在父親臨終前冒充哥哥以掃騙得父親的長子祝福。聖經中沒有說出利百加這樣做是否正確;然而聖經簡潔扼要地説明「是因母親愛兒子」,所以又教唆兒子用不正當的方法獲得長子好處的經過。但我們讀完這母子連心執行的詭計也知道,後來雅各為了這件事要逃避以掃的憤怒而離家出走,利百加就嚐到和所愛的兒子離別幾十年的精神煎熬,也使雅各在她哥哥拉班(也是雅各的舅舅)的手中,被詭計欺弄工作14年才得以順利娶到拉結。這就是母親利百加和她的愛兒雅各騙取祝福所得的結果!

從雅各如何愚弄父親的「認知」上,我們很難看見神的呼召或稱義;《然而神的恩典》也彰顯在雅各身處在神所興起的環境中被對付及管教。再看到雅各的兒子們要他「認一認」約瑟的血衣;到他瑪要求猶大來「認得」他的質押物⋯⋯。雖然看似是以牙還牙的公義,卻在其中看見一個關鍵的字:「認得」!

因為在約瑟和兄弟相認的故事裡又出現了「約瑟認得他哥哥們,他們卻不認得他。 」(創42: 7~8)。這重複的「認得」使經文的屬靈意義不斷地加深。

 


一個家族的故事重複的行為類比下被放大。直到,亞伯拉罕在各種爭戰之中,他的信心順服上帝的指示並願意獻出老年的獨生兒子,是自己所愛的以撒,為燔祭,在神的試驗中,他沒有將獨生的兒子,留下不給神的敬畏祂。

直到,雅各逃不了過去自己的選擇結果追上現在。20年前他因欺騙哥哥以掃;因而逃亡到舅舅拉班那裡,但現今他離開拉班,即將回到自己的家鄉。他必須面對以掃會怎樣對待他?會不會照著20年前所說的要殺他?在創世記33章所記,以掃帶了四百人同來會見雅各,是可能有意要殺雅各,但因雅各整夜的向神呼求禱告,神改變了以掃的心意。

「王的心在耶和華手中好像壟溝的水,隨意流轉。」(箴言21:1)

人生歷程,我們一定有面臨困難抉擇關頭的時刻,沒有任何人能夠幫助,如同雅各一人停留在雅博渡口的害怕。因他既無力又內疚,更是自知在神和人面前的虧欠而恐懼後果。《然而 神》是如何與雅各摔角以奪走雅各自恃的力量,瘸了並勝了老我之後,他才能真正地成為以色列。

直到,猶大面對他瑪出示的證物,使猶大意識到自己在同樣的罪上有份,甚至更加嚴重,於是說出令人震驚的自我審判:「她比我更有義!」(創38: 26)

同一節經文接著記載:「從此,猶大不再與她同寢。」特別證明猶大的悔改,並從此展開學習如何敬虔度日的屬靈之旅,開始——「在我們的父面前,那清潔沒有玷污的虔誠,就是看顧在患難中的孤兒寡婦,並且保守自己不沾染世俗。」(雅各書1: 27)。即遠避淫行的聖潔和照顧寡婦的善行。

 

從亞伯拉罕、以撒、雅各到猶大,他們的悔改也得經歷漫長的矯正過程。神恩典的寬容,引領每個人承認自己的罪。有罪之人,必須悔改,才能與蒙召的恩相稱 (弗4:1)。仔細看到一個家族彼此《循環用欺謊手段達到目標》選擇的生命故事,也啟動往後一連串「在天父旨意中」的患難與試驗,迫使他們的良心不斷地覺醒,至終才能「認得」自己黑暗的光景。


其實耶穌的家譜,是圍繞著神曾經應許亞伯拉罕說:「萬國要因你的後裔得福。」(創22: 18)這是上帝的恩典! 上帝從沒有任憑祂起初揀選並所愛的族類長期停留在黑暗裡。如同上帝展現在耶穌家譜人物的絕對主權,祂揀選約瑟作為雅各家的拯救者,同樣的上帝揀選排行第四的猶大成為大衛的祖先,並且君王和彌賽亞要從他的後代而出。

藉著耶穌的家譜,我們一家領悟到只有父母親是真誠的在孩子面前沒有一絲偽善,坦承自己的弱點、失敗挫折;以及痛悔反省
得以走入主彰顯恩典的榮耀時刻。

「有誰軟弱,我不軟弱呢?有誰被絆倒,我不心如火燒呢?」-(林後11:29 )更何況是自己心愛的骨肉!人生從學走路誰不跌跌撞撞,更何況是生命之道的成長過程呢?


兒子啊,現在要聽從我,不可離棄我口中的話。棄絕管教的必致貧受辱,領受責備的必得尊榮。我們誰也不知道明天如何,但我們知道神的應許:「因為凡高抬自己的,必要降卑;自己謙卑的,必要升高。」-(路14:11)

在自閉症的種種挑戰下,耶穌基督的家譜,讓我感觸到父行子效母規子隨的家庭教育,這也是視覺學習 耳濡目染的身教過程。若是我們深信感官失調是所有《不能教、不能學也不可能改變》的理由,這就是父母選擇對孩子一生被感統深鎖的篤定相信!畢竟信心的定義,「是對所盼望的事有把握,對看不見的事有確據。」-(來11:1)

神的愛溫柔到不勉強人的相信。面對孩子的自閉症,我開始明白為什麼禱告竟然要求,「打開我們心中的眼睛使我們能看見!」到底是誰瞎了?耶穌摸他們的眼睛,說:「照著你們所信的,給你們成全吧。」(太9:29)

許多原生家庭的問題,沒有立即可解的答案。當我們讀完宣信博士《然而 神》這本書的人性剖析,或許幫助我們更加警覺到,到底是誰有自閉症?並真正了解到為什麼自閉症在我們家,因為「神使萬事相輔相成,是為了愛神之人的益處,就是那些按照祂的心意蒙召之人的益處。」(羅8:28)原來神允許自閉症在我們家,是要賜給莫大的屬靈祝福!

我們一起來到主恩寶座前低頭敬拜。主阿,願你完全擁有我們一家,我們感恩是已經完全擁有信實的你。

我寫出這個家族的「價值傳承」,因為其中我看到我的家族、或許你的家族,清晰可見一群不完美人的結合,並孕育出父母內裡真實形象的後裔。只有84頁的故事,我多麼期待你能發現自己此時此刻的真實寫照,如同我一樣。 看懂自己最難!看懂了,就知道為什麼了。因信以致於信,伸出信心的手只需要一個抉擇,請點擊開啟這本電子書《然而神》。 

《然而 神》作者 宣信(A.B. Simpson)介紹:
宣信,是近百年來對教會有巨大影響的屬靈人,眾所周知,他與叨雷(R.A. Torrey)同為聖靈的真理、神醫恩賜的推廣者,也是普世宣教的推動者。但在屬靈生命方面,因他是當代屬靈聖詩的作詩及作曲家,他的《福音月刊》、「聖經報」只高舉耶穌基督自己,「唯獨耶穌」對全球各地追求屬靈生命聖徒的影響是難以估計的。因著他絕對的奉獻,憑信心忠心的事奉,絕對持守從上面來的異象,加上他像保羅一樣竭力追求基督,以得著基督為至寶,不像一般傳道人,以眼前外在的工作為目標。在他年老時,他已進入與主合一的生命中。使得他與慕安得烈(Andrew Murray)、賓路易師母(Jessie Penn-Lewis)等人,同為當代屬靈的偉人。

從他所寫「唯獨耶穌」、「祂自己」、「從死亡得生命」、「一直走十架窄路」、「祂為我死」中,可知他已進入福音的中心信息「基督並祂釘十字架」(林前2:2)。因此,二十世紀的先知陶恕(A.W. Tozer)特為宣信的屬靈經歷親自編寫了一本傳記《展翅》(Wingspread)。在序言中說:「我們後代的信徒從他的生活和教訓,特別是從他的「屬靈詩歌」得著無以計數的祝福。我們這些屬主的人,都要因他向神獻上由衷的感謝。」

 


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